« الوشيكة » : السريعة أيضاً . قوله : « في جنب ما مضى » ، أي : بالنسبة إلى ما مضى ، يقال : هذا قليل في جنب هذا ، يعني قليل إذا وضع إلى جنبه ثم قيس به . والمراد بإناخة الراكب : إجلاسه بعيره ليركبه . « صرّ ناقته » : إذا شدّ عليها الصرار ، وهو خيط يربط بها ضرع الناقة فوق عودٍ ؛ لئلّا يرضعها ولدها . « فعلام » أي : فعلى أيّ شيءٍ ، فما استفهامية حذف ألفها تخفيفاً ، ومنه قولهم : حتى مَ ؟ وإلى مَ ؟ وعمّ ؟ وفيم ؟ ولم ؟ وبم ؟ معناه : حتى ما ؟ وإلى ما ؟ وكذا الباقي . و « التعريج » : الإقامة ، فمعناه : فعلى أيّ شيء تقيمون إذا كان منزلكم وهو الدنيا هذه صفتها ؟ « ماذا ؟ » ، أي : ما الذي ؟ فذا بمعنى الذي ، ويحتمل أن يكون ماذا بمنزلة اسم واحد ، أي : وما تنتظرون ؟ وجوابه على الوجه الأوّل يكون مرفوعاً ، وعلى الوجه الثاني يكون منصوباً . وقرئ قوله تعالى : « ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ » « 1 » بالرفع والنصب . « كأن لم يكن . . . وكأن لم يزل » أي : كأنّه لم يكن وكأنّه لم يزل ، ثمّ خفّفت ، وقد ذكرناه قُبَيل هذا . « الأهبّة » : العدّة . « الازوف » : القرب ، مصدر أزف يأزف أي : قرب ، وقد سبق ذكره مرَّةً في « الحديث الخامس والعشرون » . « النقلة » : اسم من الانتقال . « أعدُّوا » : هيِّؤوا . « الزاد » : طعام السفر ، وزاد الآخرة : التقوى والعمل الصالح . « الراحلة » و « الرحيل » : السفر والانتقال ، والمراد بها سفر الآخرة .

--> ( 1 ) . سورة البقرة ، الآية 219 .